无智者多谋下句

无智者多谋下句为：识不足多虑。

这句话的意思是智慧强大的人，对当前的事物有清淅的认识与解析，故对事物将来的走向与趋势的发展，有精准的判断从而做出正确的选择和行动，从不担忧；与之相反的是，才智不足的人，往往难以做出正确判断，导致时常忧虑，因此会想很多办法却无一有用。

这句话的原句出自清代雍正、乾隆两朝名臣陈宏谋，陈宏谋在《养正遗规》中提出：才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。

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与智者为伍 携善者同行！

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“不足”总让人感到一种遗憾，而往往看不到它的积极意义。

《礼记：学记》中说：“学然后知不足”，这是说只有不断的学习，才能睹己之所短。

那么不足无疑是一种上进的动力。

《学记》又说：“知不足然后能自反也”则“不足”又是反思和自我批评的武器。

《周易》中有一种“ 否极泰来”的变化思想，“否”有不足的含义，“泰”是通达，意思是说，“不足”到了极限就是通达，所以唐朝诗人韦庄有诗云：“否去泰来终可待”，则不足又给以人希望。

清朝藏书家鲍廷博便以“知不足”名其斋，以示其虚心求学，好学不倦的志向。

《尚书：大诰》中说“谦受益，满招损”。

“谦”就是保持“不足”，“满”就指过分，一益一损，也正说明“不足”为“甚好”。

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我们经常会感觉活的很累，因为要思考太多的事情，有太多令人不满的事情会让你发怒，太多的误会去澄清，太多细节想去查证......日复一日，蝇营狗苟，许多烦忧挂在心头。

清代名臣陈宏谋在《养正遗规》中告诉我们，这都是由于“八不足”造成的。

才不足则多谋，识不足则多虑，

威不足则多怒，信不足则多言，

勇不足则多劳，明不足则多察，

理不足则多辩，情不足则多仪。

——清代?陈宏谋《养正遗规》

人的可贵之处，就在于能够认识到自己的不足，并努力改正，努力填平，以至发展为自己的优势，否极泰来，迈向人生更高成就。

一、才不足则多谋

我们遇事经常费煞思量，难以决断。

某种程度上说，这是我们才学不足的表现。

才学积累到一定程度，完全可以借力前人的经验，在前人智慧中迅速找到解决方法， 当断即断，不受其乱。

现代社会虽然发达，可是人们的忙碌程度并没有降低。

许多人觉得自己脑力不够，不足以应付面对的问题。

一旦有时间闲适下来，则由于懒惰的原因，要么只顾着吃喝玩乐，要么只顾着睡大觉。

完全不懂得增长自己的学识，遇事就忙乱慌张。

《菜根谭》中有言：“闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。

” 只有在空闲时多读书，努力精进，方可补充脑力，遇事沉着应对。

二、识不足则多虑

弘一法师曾对这句话如此解释道：“见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。

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“不足”总让人感到一种遗憾，而往往看不到它的积极意义。

《礼记：学记》中说：“学然后知不足”，这是说只有不断的学习，才能睹己之所短。

那么不足无疑是一种上进的动力。

《学记》又说：“知不足然后能自反也”则“不足”又是反思和自我批评的武器。

《周易》中有一种“ 否极泰来”的变化思想，“否”有不足的含义，“泰”是通达，意思是说，“不足”到了极限就是通达，所以唐朝诗人韦庄有诗云：“否去泰来终可待”，则不足又给以人希望。

清朝藏书家鲍廷博便以“知不足”名其斋，以示其虚心求学，好学不倦的志向。

《尚书：大诰》中说“谦受益，满招损”。

“谦”就是保持“不足”，“满”就指过分，一益一损，也正说明“不足”为“甚好”。展开剩余91%

我们经常会感觉活的很累，因为要思考太多的事情，有太多令人不满的事情会让你发怒，太多的误会去澄清，太多细节想去查证......日复一日，蝇营狗苟，许多烦忧挂在心头。

清代名臣陈宏谋在《养正遗规》中告诉我们，这都是由于“八不足”造成的。

才不足则多谋，识不足则多虑，

威不足则多怒，信不足则多言，

勇不足则多劳，明不足则多察，

理不足则多辩，情不足则多仪。

——清代?陈宏谋《养正遗规》

人的可贵之处，就在于能够认识到自己的不足，并努力改正，努力填平，以至发展为自己的优势，否极泰来，迈向人生更高成就。

一、才不足则多谋

我们遇事经常费煞思量，难以决断。

某种程度上说，这是我们才学不足的表现。

才学积累到一定程度，完全可以借力前人的经验，在前人智慧中迅速找到解决方法， 当断即断，不受其乱。

现代社会虽然发达，可是人们的忙碌程度并没有降低。

许多人觉得自己脑力不够，不足以应付面对的问题。

一旦有时间闲适下来，则由于懒惰的原因，要么只顾着吃喝玩乐，要么只顾着睡大觉。

完全不懂得增长自己的学识，遇事就忙乱慌张。

《菜根谭》中有言：“闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。

” 只有在空闲时多读书，努力精进，方可补充脑力，遇事沉着应对。

二、识不足则多虑

弘一法师曾对这句话如此解释道：“见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。

”

见识，是在自身才学和经验上发展起来的品质，代表人的眼界，对未来趋势的判断。

多虑，指的是对未来的担忧，不知道前路如何。

如果见识足够，就会知道未来不过是现在的延续，专心过好当下生活，一切疑虑都可以消除。

这也就是告诉我们， 多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄、见解偏颇造成的。

想要改变这种状况，就要充实自己，开阔眼界。

最好的方法，如前人所说，读经长学问，读史长见识，多读史书，借鉴祖先五千年的智慧经验，遇到事情自然心开意解，知道如何应对处理，不用担心忧虑。

三、威不足则多怒

很多时候人们发怒，是因为感觉到别人不尊重他。

他需要采取极端的手段，引起别人的注意。

这就是威信不足的表现。

可是这样的发怒，更加暴露出自己德行的欠缺。

厚德载物，威望都是从德行而来，道德的力量可以摄服一切大众。

而真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人，哪里会用愤怒去招众人的怨恨呢？

现实中，越是没资格、没实力发脾气的人，脾气越是大得惊人。

杜月笙说过：“ 末等人，没本事，大脾气。

”说的就是此类人。

通常情况下，当一个人受到了挫折，就容易产生愤怒，愤怒又导致人充满了攻击性。

没有实力的人，当然更容易在现实中受挫。

所有没有实力却又无甚大智慧的凡夫俗子，他们过着满是伤痕的人生，只能坐看自己怒意炽盛。

他们再没有别的本事让人敬重，这样的怒火更像是在痛恨自己的。

可没人在意他们的脾气，反而让他们徒然收获了羞辱和嘲笑。

然后怒火反噬内心，那便是自怨自艾、自伤自怜。

当他们真正拥抱了实力，那时，却已无发怒的必要了。

当一个人受到的尊敬发自他人的真心，他出包容的涵养来，还奇怪吗？

四、信不足则多言

《易经》有言：“吉人之辞寡，躁人之辞多。

”有思想修养的人，语言简洁，不乱发议论；而性情浮躁的人，滔滔不绝，却言之无物。

吉利之君子，要树立威望，慎言才吉利，吉人才慎言。

晚清名臣曾国藩，在给他弟弟的书信中也指出，普通人有两大凶德和弱点：傲慢和话多。

某种程度上说，年轻的曾国藩犯过傲慢和多言的错误，但他都能在事后认真反省、改正，最终成就了自己的人格，所以曾国藩说的“凶德致败者”是他从人生经验中总结出来的宝贵训诫。

曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。

事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。

一是平常就自以为是;二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿;三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。

总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢?

五、勇不足则多劳

兢兢业业、劳心劳力的人，看起来好像很有干劲，但很可能是因为他们心中没有勇气。

没有勇气的人，做事畏缩，拖泥带水，只能被事情所劳，注定平庸一生。

何谓真正的勇气？凭借内心持守的一份真气，一鼓作气而成事，毕其功于一役，事半而功倍。

岁月无痕，人生苦短。

与其广种薄收式地平庸生活，不如集中精力、鼓起勇气，做好一件事而成就伟大。

优秀与平凡者的差异，就在于优秀者往往能够一鼓作气，以优势精力做好一件事，而平凡者以平均精力做许多的事，结果什么事都做不好。

古人言“ 惟精惟一”，就是要告诫我们要把心思镇定下来，专精于一事。

这当然是很难做的。

然而越优秀的人，偏偏越会鼓起勇气，征服难做的事。

专心做好一件事，面包就会来，荣誉也会来，该给你的礼物命运一样都不会忘记。

专心做好一件事如规划自己的一生，即使失败，也应无憾。

六、明不足则多察

做事的时候，往往有很多细节，看的我们眼花缭乱。

而这就是“明不足”的表现。

“明”指的是明察秋毫、洞若观火的智慧。

古人说：泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。

一个人的教养与尊贵，全体现在细节处：

1：把你说的“不对”统统改成“对”。

不要轻易否定他人，肯定对方的观点，再给出不同的见解。

2：你可以偶尔和朋友开个玩笑，但绝不可拿他喜欢的东西开玩笑。

3：初次见面，一定要努力记住别人的名字。

很多人说自己记不住别人的名字，其实你不是记不住，而是不在意。

4：你再愤怒，也不能说真正伤害对方自尊的话。

越熟悉的人，反而越了解对方的死穴，但不要因为熟悉而伤害别人。

5：看破，但不点破，给别人留一点余地。

发现对方说错话或者说谎，不要当面拆穿。

1：把你说的“不对”统统改成“对”。

不要轻易否定他人，肯定对方的观点，再给出不同的见解。

2：你可以偶尔和朋友开个玩笑，但绝不可拿他喜欢的东西开玩笑。

3：初次见面，一定要努力记住别人的名字。

很多人说自己记不住别人的名字，其实你不是记不住，而是不在意。

4：你再愤怒，也不能说真正伤害对方自尊的话。

越熟悉的人，反而越了解对方的死穴，但不要因为熟悉而伤害别人。

5：看破，但不点破，给别人留一点余地。

发现对方说错话或者说谎，不要当面拆穿。

即便是那个最终上了断头台的路易十六王后，不经意间踩到了刽子手的脚，也会下意识地说一声“对不起”，如此难得的尊贵，虽说将生命输给了历史，却将尊贵留给了千秋后世。

七、理不足则多辩

“天何言哉？四时行焉，百物生焉。

天何言哉！”掌握大道之理的人，不需多做辩驳，时间会证明他们的正确。

他们只需默默耕耘，等待收获成果的一天，惊艳众人。

而本身无理之人，没有底线原则，多巧言令色，其实只不过是遮掩自己空虚的实质。

盲目地张扬自己的本事，亮出全部的看家本事，正如技穷的黔驴，让真正具有本事的老虎一口吃掉。

这些人往往私心杂念太重，名利思想太浓，如果事业不成，就可能会身败名裂。

而有的人却选择韬光养晦，不让自己的锋芒太露，自己的学识与能力不到，更不会轻易追求自己器量之上的名利，而是默默养深积厚，让每一次的成功都水到渠成。

八、情不足则多仪

“仪”就是礼仪，礼仪是用来规范人际关系的，越是陌生的人越需要以礼仪对待。

感情深厚的两人，大可以坦诚相见。

王维在《积雨辋川庄作》中写道：“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”用真心待人者，才可以享受与人争席的快乐。

孔子云： 礼者，敬人也。

所谓礼节，并非阿谀奉承的繁文缛节，不过是内心保持着对人的基本尊重与敬意。

论语有云：人无礼，无以立。

说的是：不学礼，就不懂得怎样立身；论语又云：敬人者，人恒敬之。

说的是：尊重别人的人，也能一直得到别人的尊重。

不懂礼貌的人，究竟吃亏在哪里？他们要么对礼仪不屑不顾，视之为惺惺作态的繁文缛节，要么曲意逢迎、用力过猛，看成快速上升的手段与捷径。

记住，礼仪是一个人对世界的基本的敬意与敬畏。

《道德经》有言：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。

” 自然之道，在于追求平等发展，均衡持重。

人应该效法自然，因为按照“木桶理论”，人发展的关键，往往就是他的短板，即他的不足之处。

对于个人发展而言，扬长避短也许不是坏事。

但人的可贵之处，在于能够认识到自己的短处，努力改正；知道自己哪里不足了，努力填平，乃至发展为自己的优势，迈向人生更大的成就。

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智者谋事于前，王者成事于后。

从字面意思可以这样理解

足智多谋的人，凡事必有诸多顾虑，必事先想好会发生的事以及一系列的应对措施

王者，霸气也，处事英明果断．但智者多谋终有一失，更何况凡事没有经过仔细推敲，凭借经验与勇气的王者．

倘若二者得以并驾齐驱之，必能所向披靡．

可参考：智者见于未萌，愚者暗于成事

出自战国时期家、思想家商鞅的《商君书

·

更法》

暗：不明了。成事：已成功的事情。知：同“智”。这两句大意是：愚昧的人对于已成功的事情也不知是怎么成功的，明智的人在事情没有发生时就已预见到了。

有的人懵懵懂懂，办事时糊糊涂涂，事情成功了也不知是什么原因促使成功的，这样的成功是侥幸的。而有的人则虑事探远．在事先就已预见到事情将会如何发展，从而制定出方略，这样的人办事成功的希望才更大，更可靠。这两句多用于强调人对事要有预见。

无智者下一句

内容如下：

1、无智者，耍花腔。

2、无智者，想当然。

3、无智者，破天荒。

4、无智者，闷葫芦。

5、无智者，莫须有。

智者句子：

1、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

2、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

3、平生无一事可瞒人，此是大快。

4、智者善于倾听，愚者没有耐心。

5、智者先赞同，愚者先否定。

智者谋天下，勇者只争天下？

自古阴阳两相合，无智者虽勇不能成大事，无勇者，虽智不能左右大局。所以王以勇争天下，相以智谋天下。

“智者谋其远”的下一句是什么?

“智者谋其远”的下一句是“愚者取其力勇者取其威”

该句词的意思是：

对不同的人要取其长处,是物尽其用,人尽其才.还可解为,每个人都有自己的优点,没有一无是处的人。

该句出自：唐太宗李世民《帝范，审官第四》

具体原文如下：

故明主之任人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为轮；长者以为栋梁，短者以为栱角。无曲直长短，各有所施。明主 之任人，亦由是也。智者取其谋，愚者取其力；勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠无弃材，明主无弃士。不以一恶忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分机，尽其所有。然则函牛之鼎，不可处以烹鸡；捕鼠之狸，不可使以搏兽；一钧之器，不能容以江汉之流；百石之车，不可满以斗筲之粟。何则大非 小之量，轻非重之宜。 

译文：

圣明的君主选用人才，和能工巧匠选用木料是一个道理。如果是有智慧的人，就用他的谋略；如果是比较愚笨的人，就使用他的蛮力；如果是勇敢的人，就使用他的威武；如果是胆小的人就使用他的谨慎；如果是既不算太聪明也不算太笨、既不是很勇敢也不是特别胆小的，就用他综合起来的能力和特点。　

参考资料

古诗文网：http://www.gushiwen.org/

谋智者不谋心，谋智者不谋心。这句话出自哪里？如何解读？

出自《孙子兵法》

所以，示形诱敌的方法运用得极其巧妙时，可达到不漏蛛丝马迹一点破绽也没有的地步。到此境地，即使隐藏再深的间谍也不能探明我军虚实，智慧高超的对手也想不出对付我的办法。根据敌情采取制胜的策略，即使摆在众人面前，众人也理解不了。人们知道我克敌制胜的方法，却不知道我是怎样运用这些方法制胜的。追问别去百度复制回复我这个问题。您这个回答是解释，故智者不能谋,因形而措胜于众,众不能知,人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形.这句话的。

别去百度复制回复我这个问题。您这个回答是解释，故智者不能谋,因形而措胜于众,众不能知,人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形.这句话的。

有句话说"智者多狡,仁者XX,勇者XX."有谁知道?

“智者多诈，仁者软弱，勇者必狠”

也有人说“勇者必狠，武者必杀，智者必诈，谋者必忍”，此语见于明人揭暄之《兵经百言》：

”人以拂气生，才以怒气结。苟行兵必求不变者而后用，天下有几？兵非善事，所利之才即为害之才。勇者必狠，武者必杀，智者必诈，谋者必忍。兵不能遣勇武智谋之人，即不能遣狠杀诈忍之人；不用狠杀诈忍之人，则又无勇武智谋之人。故善驭者，使其能而去其凶，收其益而杜其损，则天下无非无才也。仇可招也，寇可抚也，盗贼可举，而果敢轻法，而夷狄远人，皆可使也。“

大智知止,小智惟谋,智有穷而道无尽哉

意思是：大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。 

出自：《止学》——智卷。

原文：

1.智极则愚也，圣人不患智寡，患德之有失焉。

2.才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。

3.谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。

4.智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。

释义：

1.过于聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。

2.才能出众者未必智慧超群，真有智慧者并不显山露水。地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。

3.谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。

4.谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。

扩展资料：

一部失传已久的绝学--《止学》，曾国藩李嘉诚都赞叹不已！《止学》，是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，作者王通，号文中子，隋朝大儒，史书中关于他的文字不多，但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄等等。

所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝，此著作是以道家思想论处世之道的典范之作。

“勇者无智,则为匹夫;智者无勇,则为板石。”有没有这句话？

这个的确是你的原创，而且也很有文采，我们都知道一句话叫做“匹夫之勇”，就是形容这个人有勇无谋，谋略则是智慧，所以你前半句是非常符合意思的。后半句，一个有智慧的人但是缺少勇气，形容为板石你还是要好好推敲一下，不过作为一个小学生都有这样的远见，实在是让人佩服。追问你好帮我改一下吗？我倒是想了半天没想出来，拜托了!

追答勇者无智，则为匹夫。智者无勇，则为磐石。磐石是不会变通的意思~~希望你喜欢。

智者千虑的下一句 智者千虑的下一句是什么

1、智者千虑下一句：必有一失。

2、出自《晏子春秋》。

3、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

4、君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

5、贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

6、是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。

7、智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

8、孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻。

骆驼祥子的好词好句

1、太阳平西了，河上的老柳歪歪着，梢头挂着点金光。河里没有多少水，可是长着不少的绿藻，象一条油腻的长绿的带子，窄长，深绿，发出些微腥的潮味。河岸北的麦子已吐了芒，矮小枯干，叶上落了一层灰土。

2、大概有十一点多了，祥子看见了人和厂那盏极明而怪孤单的灯。柜房和东间没有灯光，西间可是还亮着。他知道虎姑娘还没睡。他想轻手蹑脚的进去，别教虎姑娘看见；正因为她平日很看得起他，所以不愿头一个就被她看见他的失败。

4、千载难逢、与众不同、一声不响、轻描淡写、任劳任怨、小心谨慎、一来二去、自讨无趣。

5、祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。

6、他不怕吃苦，也没有一般洋车夫的可以原谅而不便效法的恶习，他的聪明和努力都足以使他的志愿成为事实。

7、拿着两包火柴，顺着大道他往西直门走。没走出多远，他就觉出软弱疲乏来了。可是他咬上了牙。他不能坐车，从哪方面看也不能坐车：一个乡下人拿十里八里还能当作道儿吗，况且自己是拉车的。这且不提，以自己的身量力气而被这小小的一点病拿住，笑话；除非一交栽倒，再也爬不起来，他满地滚也得滚进城去，决不服软！今天要是走不进城去，他想，祥子便算完了；他只相信自己的身体，不管有什么病！

9、他的身量与筋肉都发展到年岁前边去；二十来的岁，他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经象个了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。

10、自从一到城里来，他就是”祥子“，仿佛根本没有个姓；如今，”骆驼“摆在”祥子“之上，就更没有人关心他到底姓什么了。有姓无姓，他自己也并不在乎。不过，三条牲口才换了那么几块钱，而自己倒落了个外号，他觉得有点不大上算。

拓展资料

《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，以现实主义的笔法与悲天悯人的情怀，塑造了祥子、虎妞等一批令人难忘的艺术形象，在中国现代文学历史上拥有重要地位。

歌剧版《骆驼祥子》是国家大剧院第五部原创中国歌剧，创作过程用时三年，是国家大剧院联手作曲家郭文景、编剧徐瑛、新锐导演易立明，集成创作打造的一部充满地域风韵的老北京经典题材作品。