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大夫文武忠孝上一句

2024-02-28 来源:海亿美食网

大夫文武忠孝的上一句:从事曰:。诗词名称:《送石处士序》。本名:韩愈。别称:昌黎先生、韩吏部、韩昌黎、韩文公。字号:字退之。所处时代:唐代。民族族群:汉族。出生时间:768年。去世时间:824年12月25日。主要作品:《晚春》《将至韶州先寄张端公使君借图经》《听颖师弹琴》《石鼓歌》《八月十五夜赠张功曹》等。主要成就:倡导古文运动。

我们为您从以下几个方面提供“大夫文武忠孝”的详细介绍:

一、《送石处士序》的全文 点此查看《送石处士序》的详细内容

河阳军节度、御史大夫乌公,为节度之三月,

求士于从事之贤者。有荐石先生者。

公曰:“先生何如?

”曰:“先生居嵩、邙、瀍、谷之间,

冬一裘,夏一葛,

食朝夕,饭一盂,

蔬一盘。人与之钱,

则辞;请与出游,

未尝以事免;劝之仕,

不应。坐一室,

左右图书。与之语道理,

辨古今事当否,论人高下,

事后当成败,若河决下流而东注;

若驷马驾轻车就熟路,而王良、造父为之先后也;

若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰:

“先生有以自老,无求于人,

其肯为某来邪?”从事曰:

“大夫文武忠孝,求士为国,

不私于家。方今寇聚于恒,

师还其疆,农不耕收,

财粟殚亡。吾所处地,

归输之涂,治法征谋,

宜有所出。先生仁且勇。

若以义请而强委重焉,其何说之辞?

”于是撰书词,具马币,

卜日以受使者,求先生之庐而请焉。

先生不告于妻子,不谋于朋友,

冠带出见客,拜受书礼于门内。

宵则沫浴,戒行李,

载书册,问道所由,

告行于常所来往。晨则毕至,

张上东门外。酒三行,

且起,有执爵而言者曰:

“大夫真能以义取人,先生真能以道自任,

决去就。为先生别。

”又酌而祝曰:“凡去就出处何常,

惟义之归。遂以为先生寿。

”又酌而祝曰:“使大夫恒无变其初,

无务富其家而饥其师,无甘受佞人而外敬正士,

无昧于谄言,惟先生是听,

以能有成功,保天子之宠命。

”又祝曰:“使先生无图利于大夫而私便其身。

”先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规。

”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵,

遣愈为之序云。

二、译文

河阳军节度、御史大夫乌公,为节度之三月,求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰:“先生何如?”曰:“先生居嵩、邙、瀍、谷之间,冬一裘,夏一葛,食朝夕,饭一盂,蔬一盘。人与之钱,则辞;请与出游,未尝以事免;劝之仕,不应。坐一室,左右图书。与之语道理,辨古今事当否,论人高下,事后当成败,若河决下流而东注;若驷马驾轻车就熟路,而王良、造父为之先后也;若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰:“先生有以自老,无求于人,其肯为某来邪?”从事曰:“大夫文武忠孝,求士为国,不私于家。方今寇聚于恒,师还其疆,农不耕收,财粟殚亡。吾所处地,归输之涂,治法征谋,宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉,其何说之辞?”于是撰书词,具马币,卜日以受使者,求先生之庐而请焉。

河阳军节度使、御史大夫乌大人,做节度史三个月,向手下贤能的人们征求贤士。有人举荐石先生,乌大人说 :“石先生怎么样?”回答说:“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之间,冬天一件皮衣,夏天一件麻布衣服;吃的吗,一天吃一 盆饭、一盘蔬菜。别人给他钱,就谢绝;请他一起出游,没有找借口拒绝的;劝他当官,便不理睬;坐的只有一间房间,左右全是图书。跟他谈道论理,辩论古今的事物的得失,评论人物的高下,事后成败与否,就如同河流决堤向下游奔流注入东海,就如同四匹马驾驶着轻车走熟路,而历史著名驾御高手王良、造父也与他不相上下啊,听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂、就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。”乌大夫说:“石先生有志于隐居自在到老,不求于人,他肯为我来当官吗?”手下的人说:“大夫您文武全才忠孝具备,为国家求才,不是为自家私利。当今反寇聚集在恒地,敌军环视着边境,农田无法耕种没有收成,钱财粮草殆尽,我们所处的地方,是回归中原运输的要道,治理的方略征讨的谋划,应该有适当的人来出谋划策。先生您仁义并且勇敢,如果凭仁义邀请他并坚决委以重任,他能有什么托词拒绝?”于是撰写邀请函,准备好车马和礼物,占卜选择好吉日交给使者,找到石先生的住处拜请他。

先生不告于妻子,不谋于朋友,冠带出见客,拜受书礼于门内。宵则沫浴,戒行李,载书册,问道所由,告行于常所来往。晨则毕至,张上东门外。酒三行,且起,有执爵而言者曰:“大夫真能以义取人,先生真能以道自任,决去就。为先生别。”又酌而祝曰:“凡去就出处何常,惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰:“使大夫恒无变其初,无务富其家而饥其师,无甘受佞人而外敬正士,无昧于谄言,惟先生是听,以能有成功,保天子之宠命。”又祝曰:“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵,遣愈为之序云。

石先生没有告诉妻儿,没有与朋友商量,戴好帽子系好衣带正装接见客人,在家里拜受聘书和礼物。晚上就沐浴更衣,准备好行装,书籍装上马车,问清楚道路,与经常来往的朋友告别。清晨他们就全到了,在东门外布置好饯行仪式,酒过三巡 将要起身的时候,有人拿着酒杯说:“乌大夫的确能够凭义理选取人才,先生您的确按照道理给自己责任,决定去留。为先生 您饯行了。”有又人敬酒祝愿说:“凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢?惟有不变的是以道义作为依归。这就为先 生干杯。”又有人敬酒祝愿道:“愿先生让乌大夫不要改变初衷,不要为了自家富裕而使军队饥饿,不要(内心)甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士,不要被谗言蒙昧,只听先生的,因此能有成就,确保天子的宠信和任命。”又有人祝愿道:“希望先生不要 在乌大夫那图谋利益,而为自身的私利方便图谋。”石先生起身拜谢道:“怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝!” 于是东都的人士,都知道乌大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就。便各自做十二句的诗歌,让我为这做序。

三、评析

  《送石处士序》的主旨一为阐明石处士此次出仕不违初衷,为行其所当行;二为借此时机,对他作一些规诫,并且通过此事对节度使乌公也含蓄地有所规诫。韩愈主要就是在这两层上作文章。但从表面上看,文章却无处不在赞扬处士的“惟义之归”与乌公的“求士为国”,赞之正所以规之、励之也。文章的结构仅为两段:上段写乌公与从事讨论求贤之事,由两人之间的问答,写出石处士其人。笔法活络,控御自如。既赞处士之贤,同时也赞乌公之能知贤、求贤。双方的共同点在一个“义”字上,并以此“义”解众人对处士出仕之疑。下段写处士的应聘与众人的饯行。写其应聘之果,赴行之速,可以看出行事自有决断,与前面写其议论古今人物之当、料事成败之神颇能呼应,让我们感到此人果非常人。规劝处士与乌公的话,则通过送行者口中各各道出,委婉而得体。古文家笔法之妙,在于貌似自然地随物宛转,对材料似乎毫无取舍,而实际上极文心结构之能事。读韩愈文章正应该从这些地方加深体会。

四、背景

  古代称有才德而不愿做官的知识分子为处士。本文作于810年。809年(元和四年),河北恒州成德军节度使王士真死,其子五际宗统率军队不服从朝庭诏命,唐宪宗命令吐突承璀率兵讨伐。乌重胤于810年(元和五年)四月就任河阳军节度使,其地处转运要道,责任重大。乌上任不久即访问贤才,渴望共济国事。石洪为洛阳人,德高望重,颇具才略,一度为黄州录事参军,后归隐洛北十年之久。当乌氏以国之大事相邀,石洪便欣然出山就任其幕府参谋。东都人士作诗饯别,并请韩愈写序以赠之。序中期望乌氏与石洪以道义为归依,并祝两人合作成功,兼寓箴规之意,具有丰富的现实与理想意义。

五、注解

乌公:即乌重胤(761—827),张掖(今甘肃张掖)人。起初在昭义节度使卢从史部下任都知兵马使。810年(元和五年)升河阳节度使。唐时所置,治所在今河南孟县南。由于唐代的节度使的辖区也是军区,故称“军”。

从事:汉以后三公及州郡长官均自辟僚属,称为“从事”,到宋代废除。

嵩:山名,五岳之一,在河南登封县北。

邙:山名,在河南西部。

瀍:水名,源出于洛阳市西北,入洛水。

谷:水名,源出河南陕县东部,在洛阳西南与洛水会合。

裘:皮衣服。

葛:本是一种植物,古代用葛织布做夏衣。此处指粗布的衣服。

驷:古代一车套四马,因此称驾车的四马为“驷”。

王良:春秋时晋国的善御者,传说为周穆王驾车。

数计:算卜。

龟卜:古人用火灼龟甲,依据裂纹以推测吉凶。

寇聚于恒,师还其疆:唐元和四年,成德节度使王士真死,其子王承宗叛乱,宪宗派吐突承璀统兵讨伐,未能成功。次年被迫任命王承宗为成德节度使。此处指受其威胁。

恒:州名,治所在今河北正定县。尽。运输军用物资。治政之法。征战之谋。写作。书信。

六、韩愈其他诗词

《师说》《杂说四·马说》《初春小雨》《春雪》《山石》

相同朝代的诗歌

《三姑石》《暖翠》《赠别徐侃》《幽恨诗》《题贾岛墓》《天台禅院联句》《长恨歌》《忆江南》《钱塘湖春行》《暮江吟》

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送石处士予文言文翻译

”大夫曰:“先生有以自老,无求于人,其肯为某来邪?”从事曰:“大夫文武忠孝,求士为国,不私干家。方今寇集于恒,师环其疆,农不耕收,财粟殚亡。吾所处地,归输之涂,治法征谋,宜有所出。先生仁且勇,若以义请而强委重焉,...

送石处士序的翻译

有以自老,无求于人,其肯为某来邪?”从事曰:“大夫文武忠孝,求士为国,不私于家。方今寇集于恒寇:唐宪宗元和四年 三月,成德军节度使王士贞死,其子王承宗叛乱。称之为寇。恒:地名,成德军所辖之地,师环其...

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恃才能深藏而不市者,洛之北涯曰石生,其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月,以石生为才,以礼为罗,罗而致之幕下;未数月也,以温生为才,于是以石生为媒,以礼为罗,又罗而置之幕下。东都虽信多才士,...

驾轻就熟什么意思?有什么历史典故?反义词和近义词是什么?

大夫曰:「先生有以自老,无求于人,其肯为某来耶?」从事曰:「大夫文武忠孝,求士为国,不私于家。 方今寇集于恒,师环其疆,农不耕收,财粟殚亡,吾所处地,归输之涂,治法征谋,宜有所出。 先生仁且勇,若以义请而彊委重焉,...

就熟驾轻什么意思?有什么历史典故?反义词和近义词是什么?

事后当成败,若河决1>下流而东注。 若驷马2>驾轻车,就熟路,而王良3>、造父4>为之先后也。 若烛照数计而龟卜也。」 大夫曰:「先生有以自老,无求于人,其肯为某来耶?」从事曰:「大夫文武忠孝,...

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